DÀDA ÀJÀKÁ (ÀJÙWÒN) E O CULTO AOS ÌBEJÍ

Por: Mógbà Rudi Omo Sàngó

Os Ìbejí correspondem aos gêmeos ou nascimentos múltiplos. O percentual de nascimento de gêmeos na etnia Yorùbá é o mais alto do mundo, com uma média de 1 para cada 22 nascimentos, comparado com a média mundial de 1 por cada 80. O nascimento de gêmeos por parte dos povos da cultura Yorùbá foi considerado por muito tempo como castigo, já que se pensava que eram concebidos por pais diferentes. Isto constituía uma prova de infidelidade por parte da mãe, o que resultava em muitos casos a morte das crianças e o abandono da mãe.

Hoje em dia, pelo contrário, o nascimento de gêmeos é causa de felicidade, fato esse modificado pelo grande rei Àjàká, também conhecido como Dàda ou Àjùwòn irmão de Sàngó, pôs fim aos sacrifícios das crianças, após sua esposa dar a luz a Gêmeos:

Segundo (Olaleye Oruene, 1983; Stoll & Stoll, 1980) “Taiwo: é o menor dos gêmeos por haver nascido de primeiro, enquanto Kehinde: é o maior deles, simplesmente manda para que lhe informe sobre as condições de fora, e Taiwo envia o sinal em forma de choro ou apego, Kehinde lhe segue. Kehinde é o mais cuidadoso, inteligente e pensador, enquanto Taiwo é mais curioso e extrovertido”.

Quando morre um dos gêmeos, a vida do outro está em imediato perigo, e  para combater este perigo se busca ajuda ao espírito, isto após consultar um Bàbálawo e encomendar de um artista local uma estatueta talhada uma figura de madeira como substituto para a alma fugitiva.

O Bàbálawo realiza um ritual de transferência da alma para estatueta de madeira, impondo poderes, convertendo-os em objetos de culto para sua veneração. De maneira que os Ìbejí serão tratados com todo o respeito e cuidado. Oferenda-se as melhores comidas, vestidos elegantemente, decorados e banhados regularmente.

As estatuetas de Ìbejí são figuras simbólicas, não são figuras de crianças, sempre são de adultos, a única característica pessoal informada ao artista talhador és o sexo.

Existe uma grande variedade de modelos de Ìbejí que dependem da tribo ou família a que pertenceram os pais dos gêmeos, identificados pelas marcas tribais e o tipo de penteado. Demonstrando certas características típicas das regiões de origem, como de Abeokuta, Kwara, Osogbo, Oyo e Ibadan, entre outros.

Cito alguns relatos de pesquisadores mais consagrados referente ao assunto:

“Os gêmeos em na sociedade Yorùbá foram considerados de
origem sobrenatural e levantou reações emocionais, pois partiu do medo e repúdio para esperança, alegria e felicidade, pois antes mesmo até praticavam sacrifícios dos mesmos (Leroy\1995)”.

“Estranhamente, mitos históricos foram derrubados, para que os gêmeos não fossem apenas bem aceitos, mas sim, seu nascimento motivo de grande festa e felicidade. A festa é organizada para toda a comunidade e mesmo para as aldeias vizinhas se os gêmeos são filhos de um membro proeminente da tribo (Chappel, 1974 e Stoll & Stoll, 1980)”.

“Acredita-se que os gêmeos são capazes de conferir a felicidade, saúde e prosperidade sobre sua família. No entanto, desde eles também podem trazer doenças desastre e morte, eles serão tratados com todo o respeito, amor e cuidado. Sua educação é, portanto, muito mais permissiva do que a de outras crianças (Stoll & Stoll, 1980)”.

“No terceiro dia após o nascimento dos gêmeos, uma visita é paga
pelos pais para o Bàbálawo, o sacerdote de Ifá da comunidade. Através da interpretação do oráculo de Ifá que inclui nada menos do que 1.600 palavras, ele é capaz de expulsar os espíritos malignos que podem ameaçar os gêmeos recém-nascidos. (Chappel, 1974; Courlander, 1973; Thompson, 1971)”.

“O Bàbálawo comunica a mãe de uma série de instruções sobre como tratar seus filhos gêmeos quais as cores que deve usar e informar o alimento tabu que é proibido, quais os animais são perigosos para eles, etc (Olaleye Oruene, 1983; Stoll & Stoll, 1980)”.

Estatuetas de Ìbejí

Os Yorùbás são os herdeiros das tradições artísticas de prestígio que prevaleceu no antigo reino do Benin e da civilização sagrada de Ifá. Artesãos Yorùbás tradicionais portanto, produziu alguns dos mais elaborados e clássico exemplos da arte negro Africano (Bascom, 1973).

 Estatuetas dos Ìbejí estão entre as esculturas mais conhecidas Yorùbá de madeira, pena que a maioria das religiões aportadas no Brasil não sabem realmente seu verdadeiro significado. Apesar de representar os bebês mortos, este último nunca são referidas como morto. Ao contrário, eles são ditos "viajaram" ou "ido ao mercado ". Efígies de Ìbejí aparecem como madeira eretos com aproximadamente dez polegadas de altura. Estas estatuetas ficam de posse das mães para que as mesmas possas render cultos e pedir para que eles enviem filhos, essas mães dançam ao redor da mesa oferecida aos Ìbejí, pedindo para que eles enviem filhos, dinheiro, felicidades. O Batuque Gaúcho foi um dos poucos em solo Brasileiro que  manteve viva essa tradição, onde efetuam mesa de Ìbejí em seus rituais. No mesmo temos o culto a Sàngó Aganjú  convertido em Gêmeos sagrados, fato este devido a que Sàngó tinha um irmão gêmeos em território Tapa, portanto o culto de Ìbejí na família de Sàngó é muito comum.